. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) ينظر الكتاب ( 2 / 275 ، 286 ) ، وقد حمل فيه سيبويه عمل « لا » على « ربّ » ، ورب لا تعمل إلا في نكرة ، وينظر أيضا الكتاب ( 1 / 427 ) ، ورصف المباني ( ص 261 ) ، وشرح الرضي على الكافية ( 1 / 255 ) . ( 2 ) ينظر الكتاب ( 2 / 298 ) ، والمقرب ( 1 / 190 ) ، ففيهما أن « لا » : إذا فصل بينها وبين ما تعمل فيه بطل عملها وقد جاء في التصريح أن أبا عثمان المازني يخالف اجماع النحاة في هذه المسألة . يقول صاحبه : ( وأن تكون النكرة متصلة بها ) خلافا لأبي عثمان ، فإنه أجاز أن تعمل مع فصلها ، ولكنه لا يبنى وقد جاء في السعة : لا منها بدّ بالبناء مع الفصل وليس مما يعول عليه . اه . شرح التصريح ( 1 / 236 ) . ( 3 ) سورة ص : 59 . ( 4 ) احترز المصنف بهذه الآية ، لأن قوله ( مرحبا ) معمول لغير « لا » ، فهو إما منصوب على المصدرية أو على أنه مفعول به . يقول أبو البقاء في إملاء ما منّ به الرحمن ( 2 / 212 ) : « لا مرحبا ، فمرحبا منصوب على المصدر أو على المفعول به ، أي لا يسمعون مرحبا » . اه . وينظر أيضا الكشاف ( 2 / 288 ) ، وروح المعاني للألوسي ( 7 / 368 ) ، والمقرب ( 1 / 190 - 191 ) . ( 5 ) ينظر مغني اللبيب ( 1 / 237 ) ، والهمع ( 1 / 145 ) ، والمطالع السعيدة ( 235 ) . ( 6 ) أي المفرد الدال على واحد . ( 7 ) سورة التوبة : 12 . ( 8 ) البيت من الطويل مجهول القائل ، وهو في التذييل ( 2 / 844 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم ( ص 71 ) ، وشرح شذور الذهب ( ص 118 ) ، والهمع ( 1 / 146 ) ، والدرر ( 1 / 126 ) ، والأشموني ( 2 / 7 ) ، والتصريح ( 1 / 239 ) ، والعيني ( 2 / 333 ) ، وأوضح المسالك ( 1 / 104 ) ، والشاهد قوله : ( فلا إلفين ) حيث بنى اسم « لا » على ما كان به وهو الياء لأنه مثنى .